Содержание
Во дни, когда Отечество наше вновь обращается к вековым традициям и духовным истокам, особого внимания достойно то служение, которое испокон веков соединяло воедино меч земной и крест небесный. Воистину, не случайно на щитах древнерусских воинов сияли лики святых, а знамёна полков осенялись крестом Господним. Военное духовенство на Руси всегда было тем благодатным сосудом, чрез который Божия благодать изливалась на защитников земли нашей. Как пастыри воинства Христова, полковые священники разделяли со своей паствой все тяготы воинского служения – от сечи кровавой до походного быта. И сегодня, когда после длительного перерыва сей богоугодный институт возрождается в Российских Вооружённых Силах, надлежит нам с особым тщанием рассмотреть и историю его, и нынешнее состояние, дабы уразуметь промысл Божий о сем служении и его значение для будущего Отечества нашего.
Корни и истоки военного духовенства в земле Русской
Благочестивая традиция сопровождения воинов Божиими служителями имеет истоки свои в глубокой древности, но яко институт государственный зародилась она при первом Царе из рода Романовых – Михаиле Феодоровиче (1613-1645). С началом устроения регулярного войска в полках явились особые иереи, получавшие государево жалование наравне с чинами воинскими. Тогда уже понималось, сколь важно для русского воина иметь духовную опору и молитвенное предстательство.
Во дни Царя Алексея Михайловича, когда укреплялось и возрастало могущество земли Русской, умножилось и число полковых священников. Примечательно, что уже в лето 1647-е от Рождества Христова в первой на русском языке воинской книге упоминалась должность священника полкового как неотъемлемая часть воинского устроения.
На флоте Российском, созидаемом трудами Петра Великого, священнослужители пребывали с самого начала. В 1704 году адмирал Крюйс указывал потребность в священнике на каждой галере и бригантине. А в 1717 году, по державной воле Императора Петра I, на кораблях Российского флота введены были штатные священники. Спустя два года последовало повеление, дабы на каждом военном корабле пребывал иеромонах из Александро-Невской обители – монастыря, особо почитаемого государем.
Божиим промыслом, в лето 1800-е, при Императоре Павле Петровиче, армейские и флотские священнические службы соединились в единую структуру, и для управления оной создана была даже Армейская семинария. Однако по воцарении Александра I, в 1801 году, военное духовенство вновь подчинили Святейшему Синоду, и система сия просуществовала до самого революционного лихолетья 1917 года.
О служении капелланов в Державе Российской
Многотрудно и многообразно было служение военных иереев в Империи Российской. Господь судил им быть не токмо служителями алтаря, но и врачевателями душ и телес. Сопровождая полки в походах и сражениях, пастыри сии посреди грохота битв оставались гласом Божиим, напоминающим о вечном и непреходящем.
Возносили они молитвы ко Престолу Всевышнего и совершали Таинства церковные, но не ограничивались сим священным долгом. В обязанность их входило также попечение о раненых: помогали они в перевязывании ран, участвовали в эвакуации убиенных и раненых с поля брани. Великим утешением для семей воинов павших становились их письма, сообщавшие о последних днях и часах жизни героев. Заботились капелланы и об устроении обществ помощи инвалидам, создавали походные библиотеки для духовного просвещения ратников и благоукрашали воинские захоронения.
Накануне Первой мировой войны, в 1914 году, в рядах Императорской армии Русской насчитывалось около 730 священников, 150 диаконов и псаломщиков. А в разгар той великой и страшной брани число капелланов достигло пяти тысяч – столь велика была нужда в духовном окормлении защитников Отечества.
Особым событием в истории военного духовенства стал первый Всероссийский съезд военного и морского духовенства, состоявшийся в июле 1914 года в богоспасаемом граде Санкт-Петербурге. На сем собрании определён был круг обязанностей капелланов и обсуждались насущные вопросы их служения в военное время.
Голгофа и воскресение: о упразднении и возрождении священного института
С горечью вспоминаем мы о том, как после богоборческого переворота 1917 года древний и благочестивый институт военного духовенства был безжалостно истреблен. Господь попустил сие испытание народу Русскому, и почти столетие Российская армия была лишена духовного окормления. Но воистину, как после Голгофской смерти следует Светлое Воскресение, так и в истории военного духовенства настал час возрождения.
В лето 2009-е от Рождества Христова, в 21-й день июля месяца, Указом Президента Дмитрия Анатолиевича Медведева положено было начало восстановлению былого благочестия в рядах защитников Отечества. В армии и на флоте введены были должности помощников командиров по работе с верующими военнослужащими. К 2012 году их насчитывалось уже 243 – малое число по сравнению с дореволюционным временем, но великий шаг после десятилетий безбожия.
Промыслом Господним совершается возвращение пастырей к воинам, и хотя путь сей нелёгок и тернист, Церковь Русская с упованием на Бога и терпением апостольским совершает своё служение, ибо святой долг её – нести свет Христовой истины во все пределы жизни народной, в том числе и в ряды воинства.
Днесь служащие: о статусе и деяниях современных военных капелланов
В Богохранимой державе Российской наших дней военные капелланы официально именуются военными священниками. По мирским установлениям не являются они военнослужащими и посему лишены социальных гарантий, положенных воинам. Но не ради земных благ, а по зову сердечному и послушанию церковному несут они свой крест.
Со тщанием великим и усердием неослабным участвуют капелланы в жизни армейской. Когда нужда требует, сопровождают они воинские подразделения в зонах боевых действий, не убоявшись опасностей смертных. Совершают богослужения в полевых храмах и часовнях, утешают скорбящих, наставляют сомневающихся, укрепляют колеблющихся.
Не только о душах пекутся пастыри сии, но и о благочестии воинском: участвуют в воспитательной работе, помогают сглаживать межконфессиональные противоречия, являя собою пример христианского миролюбия и терпимости к ближним иной веры.
Не каждый иерей может понести сие служение особое. По установлению церковному кандидатами в капелланы могут стать токмо священники, имеющие опыт пастырский, образование высшее (в том числе и светское) и доброе здравие телесное, о чём свидетельствует медицинское заключение. Избираются они по рекомендации епископа, и прежде чем приступить к служению своему, проходят подготовку специальную.
С началом специальной военной операции на Украине умножились труды и подвиги военных пастырей. Свыше полутора тысяч раз выезжали они в зону боевых действий, разделяя с воинами тяготы и опасности. И воистину, как в древности иерей с крестом возглавлял воинство православное, так и ныне, незримо для глаза, но явственно для души, Сам Господь присутствует с пастырями Своими среди защитников земли Русской.
Велика забота Церкви о служителях своих в рядах воинских. Неустанно трудится Русская Православная Церковь над тем, чтобы ввести в Вооружённых силах РФ официальную должность «военного капеллана» и добиться предоставления им социальных льгот и гарантий, подобных тем, что имеют воины-контрактники. Не ради корысти, но ради справедливости и дабы облегчить служение пастырей воинству.
О многоконфессиональности и испытаниях
Земля Российская по милости Божией всегда была обителью народов многих и вер различных. И в армии державы нашей служат верные разных религий. Посему, хотя основное число военных священников составляют православные, есть между капелланами и мусульманские имамы, и иудейские раввины, и буддийские ламы.
Должно отметить обстоятельство зело примечательное: каноны Церкви Православной воспрещают священнику применять оружие, даже в случае опасности смертной. Иной традиции придерживаются мусульмане и иудеи, коим дозволено при нужде взять в руки меч земной.
С любовию христианскою и мудростью евангельской исполняют капелланы долг свой не только по отношению к единоверцам, но и к воинам иной веры. Ибо заповедано нам Спасителем любить всякого человека как ближнего своего. Потому и являются священники умиротворяющим фактором в коллективе воинском, способствуя братскому единению защитников Отечества вне зависимости от их верования.
Наблюдения мужей опытных и сведущих свидетельствуют, что присутствие капелланов помогает предотвращать рознь на почве религиозной и содействует укреплению духа морального в рядах воинских. Воистину сбывается здесь слово апостольское: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18).
О положении правовом и чаяниях будущего
Со скорбию должно признать, что на день сегодняшний положение правовое военных капелланов в России не обрело ещё совершенства. Не имеют они статуса военнослужащих, лишены социальных гарантий соответствующих и пребывают в подчинении не столько у священноначалия своего, сколько у командиров частей воинских.
Многотрудно, но неустанно Церковь Православная Русская купно с Министерством обороны разрабатывает начинания законодательные, дабы установить правила чёткие присутствия капелланов в армии, определить их подчинённость и обеспечить льготами социальными. Верим, что с Божией помощью преодолены будут все препятствия и установится порядок благой.
В дни испытаний, когда ведётся специальная военная операция, особенно остро ощущается недостаток священников, паче же всего в зоне боевых действий. Но и государство, и Церковь придают значение великое развитию института военных капелланов, видя в нём элемент важнейший поддержания состояния морального и психологического воинства Российского.
О служении многообразном капелланов днесь
Сколь же многоразличны и богоугодны труды пастырей воинских! Подобно апостолам, шедшим во все концы вселенной, несут они слово Христово и утешение духовное во все уголки жизни армейской.
Совершают богослужения благолепные, возносят молитвы и совершают обряды для военнослужащих и семейств их. И в сем делании являют они присутствие Церкви среди воинства, напоминая о том, что не о хлебе едином жив человек.
Поддержка духовная и психологическая в дни мирные и во время брани есть также долг их священный. Утешают скорбящих, укрепляют малодушных, направляют заблудших. Воистину, как добрый пастырь, душу свою полагают они за овец своих.
Не чуждаются капелланы и трудов воспитательных, помогая формировать в воинах ценности моральные и добродетели христианские: мужество, честь, верность, самоотверженность.
Особое служение их – помощь в преодолении ситуаций стрессовых, связанных с действиями боевыми. Ибо велико бремя, лежащее на плечах воинов, видевших страдания и смерть. И здесь приходят на помощь пастыри, врачуя раны душевные и напоминая о милосердии Божием, превосходящем всякое разумение человеческое.
Не забывают они и о последнем долге христианском – содействуют в организации захоронений воинских, в проведении мероприятий мемориальных, дабы память о павших за Отечество сохранялась в поколениях грядущих.
И наконец, как примирители и миротворцы, трудятся они над снижением напряжённости межрелигиозной и межнациональной в коллективах воинских, исполняя тем самым заповедь Спасителя: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9).
О значении капелланов для воинства и народа
Возрождение богоугодного института военных капелланов в России есть знамение благое возвращения народа нашего к истокам духовным и ценностям вечным. В мире, искушаемом соблазнами многими и смятении духовном, военные священники становятся маяками, указующими путь ко спасению.
Не только духовниками, но и воспитателями, психологами, помощниками в ситуациях жизненных трудных предстают они пред паствой своей. И служение их востребовано как среди верующих твёрдых, так и среди тех, кто ещё только ищет пути к Богу и утешения в условиях службы воинской.
В армии Российской современной военные капелланы исполняют миссию важную по укреплению духа морального, по сохранению традиций святых и по созиданию сплочённости коллективов воинских. Тем самым способствуют они исполнению задач великих по обеспечению безопасности национальной страны нашей.
Воистину, как в древности Церковь благословляла воинов на подвиг ратный, так и ныне не оставляет она попечением своим защитников земли Русской. И если прежде пастыри воинские шли впереди полков с крестом и молитвой, то и сегодня предстоят они пред Господом за воинство наше, моля о даровании мужества, мудрости и победы.
Послесловие
Тихим светом лампады озаряется путь воина Христова в ночи испытаний. Звучит благовест колокольный над полями сражений, напоминая о том, что превыше всех браней земных — торжество мира Божиего в душах человеческих. Военные капелланы, яко свечи церковные, горят и светят воинству нашему, указуя путь ко спасению и победе.
Да не оскудеет никогда на земле Русской сие служение благословенное! Да множится число пастырей добрых, готовых разделить с воинами все тяготы службы ратной! Да пребудет с ними и с паствой их благословение Господне и заступничество Пречистой Богородицы, всегда хранившей землю Русскую под омофором Своим!
И если спросит кто о пользе капелланов для армии, ответим словами древними: «Не в силе Бог, а в правде!» Ибо сила воинства нашего не только в оружии совершенном и выучке превосходной, но паче всего – в правде Божией, которую несут в сердца воинов пастыри духовные. И покуда сохраняется в рядах армейских сей союз меча и креста, веры и доблести, покуда помнят воины о том, что защищают не только границы географические, но и наследие духовное предков наших, – до тех пор непобедимо будет Отечество наше, и врата адовы не одолеют его.
Да будет так во веки веков. Аминь.
Автор статьи: журналист, специалист здравоохранения, Аркадий Штык.
