Содержание
В XI веке в стенах Киево-Печерского монастыря подвизался инок, которого называли «лечец безмездный» — врач, не бравший с больных ни единой монеты. Агапит Печерский, врач лечивший даром, стал первым известным по имени лекарем Киевской Руси, а его житие — одним из самых ярких повествований в Киево-Печерском патерике. Ниже — подробный рассказ о том, как простой киевлянин превратился в святого преподобного, чем именно он врачевал, какие чудеса совершил при жизни и после смерти, а также о том, в чём помогает Агапит Печерский тем, кто обращается к нему с молитвой сегодня.
Откуда мы знаем о жизни Агапита
Главный источник сведений об Агапите — Киево-Печерский патерик, сборник жизнеописаний подвижников Лавры, составленный в первой трети XIII века. Позже житие преподобного вошло в Четьи-Минеи святителя Димитрия Ростовского, а краткие сведения о нём содержатся в Православной энциклопедии (статья А. В. Назаренко и игумена Андроника Трубачёва). Год рождения и мирское имя преподобного до нас не дошли. Предполагают, что родился он примерно в 1030-х годах в Киеве, а имя «Агапит» получил при постриге — с греческого оно переводится как «возлюбленный» или «божественная любовь».
Путь в монастырь и ученичество у Антония
Агапит пришёл в пещеру к преподобному Антонию Печерскому — основателю Киево-Печерского монастыря — ещё при его жизни, то есть не позднее 1073 года. Патерик описывает это просто: молодой киевлянин искал «душевного исцеления через пострижение в иноческий чин». Удостоившись желаемого, он всей душой последовал образу жизни своего наставника.
Именно от Антония Агапит перенял два ключевых навыка, определивших всю его дальнейшую судьбу. Во-первых — неустанную молитву о болящих. Во-вторых — обыкновение давать больным «варёное былие», то есть отвар тех самых трав, которые Антоний употреблял в пищу. Антоний скрывал свой дар: он подавал зелье так, словно это простое лекарство, а не плод молитвенного дерзновения. Агапит усвоил урок и поступал точно так же.
Как он лечил: молитва и «зелие снедное»
Патерик подчёркивает: Агапит Печерский — врач, лечивший даром, — не имел специального медицинского образования в современном понимании. Его «зельем» была обычная пища — те травы, которые он готовил для себя. Когда кто-то из братии заболевал, преподобный приходил к нему, сам ухаживал за больным, кормил варёной травой и молился. Больной выздоравливал. Вот, собственно, и весь «метод».
Но сам Агапит никогда не приписывал исцелений ни себе, ни своим снадобьям. Когда его спрашивали, каким средством он лечит тот или иной недуг, он отвечал: «Тем, которым Сам Господь, как врач души и тела, подаёт здравие». Эта фраза — ключевая для понимания его подвига: преподобный видел себя лишь проводником Божией силы, а не целителем в обычном смысле слова.
Слава о монастырском «лечце» быстро вышла за стены обители. К нему стали приходить и миряне — жители Киева и окрестностей. Агапит никому не отказывал. И — что принципиально важно — ни с кого не брал платы. Именно поэтому церковная традиция называет его «безмездным» (то есть безвозмездным) врачом.
Противостояние с врачом-армянином
Одна из самых драматичных линий жития — история конфликта Агапита с неким врачом-армянином, жившим в Киеве. Это был чрезвычайно опытный специалист: патерик сообщает, что ему достаточно было взглянуть на смертельно больного человека, чтобы безошибочно назвать день и час его кончины. Безнадёжных пациентов армянин не брался лечить — зачем тратить силы, если итог заранее известен?
Столкновение между двумя «медиками» началось с конкретного случая. К Агапиту принесли первого боярина великого князя Всеволода, которого армянин уже приговорил, предсказав смерть через восемь дней. Преподобный сотворил молитву, дал больному трав от собственной трапезы — и боярин выздоровел. После этого слава Агапита разнеслась, как говорит патерик, «по всей земле Русской».
Армянин пришёл в ярость. Он подговорил единоверцев, и те подали Агапиту питьё с примесью смертельного яда. Но преподобный выпил — и остался невредим. Патерик ссылается здесь на евангельское обетование: «если что смертоносное выпьют, не повредит им» (Мк. 16:18).
Исцеление Владимира Мономаха
Затем в Чернигове тяжело занемог князь Владимир Всеволодович Мономах — тот самый будущий великий князь Киевский, прославившийся мудрым и справедливым правлением. Армянин безуспешно пытался его врачевать, но недуг лишь усиливался. Князь, уже находясь при смерти, послал к игумену Печерского монастыря Иоанну с просьбой прислать Агапита в Чернигов.
Однако святой преподобный Агапит Печерский отказался покидать стены обители. Он считал, что не должен выказывать неравного отношения к людям разного положения: если однажды он выйдет к князю за ворота, то должен будет ходить ко всем больным повсюду. Вместо этого Агапит передал с посланным своё «варёное былие».
Князь вкусил присланных трав — и тут же пошёл на поправку. Выздоровев, Владимир Мономах сам приехал в Печерский монастырь, чтобы увидеть спасителя и щедро его одарить. Но смиренный инок скрылся. Князь оставил золото игумену. Позже Мономах ещё раз послал боярина с дарами, но и тогда Агапит был непреклонен: «Чадо, никогда, ни от кого и ничего не брал я, потому что исцелял силою не своею, но Христовою». Он попросил передать князю, чтобы тот раздал золото бедным, напомнив, что всё богатство дано ему Богом.
По ряду источников, Агапит предрёк возвращение болезни, если князь не станет более милосердным. Некоторые исследователи полагают, что именно этот урок святого повлиял на формирование Мономаха как правителя, заботившегося о подданных.
Последние месяцы жизни и кончина
Тяжкие труды подорвали здоровье самого старца. Узнав о болезни Агапита, армянский врач пришёл к нему — отчасти из любопытства, отчасти с тайной надеждой выведать секреты врачевания. Он стал расспрашивать, каким зельем лечится такой недуг, и услышал обычный ответ: исцеляет Господь. Армянин взял преподобного за руку, осмотрел — и вынес приговор: на третий день он умрёт. Дал при этом обет: если ошибётся, примет православие и пострижётся в монахи.
Агапит спокойно ответил, что Господь открыл ему иное: он проживёт ещё три месяца.
И пока шёл этот разговор, к больному Агапиту принесли на излечение ещё одного страждущего. Преподобный тотчас поднялся, словно и не болел, и стал врачевать его на глазах изумлённого армянина. Это один из самых поразительных моментов жития: даже на пороге смерти святой преподобный Агапит Печерский продолжал исполнять своё призвание — лечить даром, не щадя себя.
Агапит прожил ровно три месяца — как и предсказал. Скончался он 1 июня (14 июня по новому стилю), предположительно не позднее 1095 года. Братия положили его тело в пещере преподобного Антония — того самого учителя, к которому он пришёл когда-то молодым киевлянином. Мощи святого сохранились нетленными.
Обращение армянина и посмертное чудо
После кончины Агапита врач-армянин пришёл к игумену монастыря и объявил: «Отныне я оставляю армянскую ересь и истинно верую в Господа Иисуса Христа». Он признал, что точно знал — при такой болезни Агапиту невозможно было прожить более трёх дней, а Господь дал ему три месяца. Игумен постриг бывшего врача в иноческий образ, наставив его, что врачу тел полезно быть также искусным во врачевании собственной души. Армянин подвизался в Печерском монастыре до конца жизни и принял там блаженную кончину. Так Агапит, будучи врачом тел, излечил ещё и «душевный недуг» — неверие — и привёл своего давнего оппонента к спасению.
Канонизация и дни памяти
Местное прославление Агапита произошло, по всей видимости, ко времени составления Киево-Печерского патерика, то есть в первой трети XIII века. В 1643 году митрополит Киевский Пётр Могила установил соборное празднование преподобных отцов Ближних пещер, подтвердив древнее почитание Агапита. В святцах XVII века — в том числе в Месяцеслове Симона Азарьина — его память отмечалась под 31 мая. Указами Святейшего Синода 1762, 1775 и 1784 годов преподобному было установлено общецерковное празднование, хотя в современном Типиконе РПЦ его память отдельно не отмечена.
Дни памяти: 14 июня (1 июня по старому стилю) и 11 октября (28 сентября по старому стилю — Собор преподобных отцов Киево-Печерских Ближних пещер).
Мощи и почитание
Нетленные мощи Агапита Печерского покоятся в Ближних (Антониевых) пещерах Киево-Печерской лавры. Сохранилась нетленной его шуйца (левая рука) — от неё отделялись частицы мощей для других храмов. 14 июня, в день памяти святого, мощи традиционно выносят из пещер в Трапезный храм Лавры, где совершается акафистное пение и Божественная литургия. Накануне вечером проходит крестный ход по территории обители.
В 1993 году в Украине вышла почтовая марка с изображением Агапита Печерского. В 1995 году — к 900-летию блаженной кончины преподобного — была снята документальная лента «Украинский Гиппократ». В 2021 году в Киево-Печерской лавре освятили храм в честь святого Агапита. Храмы, посвящённые ему, существуют также в Донецке и ряде других городов. Его почитают наравне с такими святыми целителями, как великомученик Пантелеимон и святитель Лука Крымский.
Иконография
На иконах Агапит Печерский, святой преподобный, изображается в полном монашеском облачении: подрясник, ряса, мантия, аналав на груди, схима на плечах. В левой руке — свиток или пучок целебных трав. Правая рука — благословляющая. На ряде икон можно увидеть также врачебные инструменты. Наиболее распространён ростовой образ на фоне Печерских пещер или Лавры, но встречаются и поясные иконы с характерным «лечебным» атрибутом — связкой трав.
В чём помогает Агапит Печерский
Тем, кто задаётся вопросом, в чём помогает Агапит Печерский, церковная традиция даёт вполне конкретный ответ. Прежде всего — в исцелении от тяжких телесных болезней, особенно когда обычная медицина оказывается бессильна. Верующие обращаются к нему с просьбой усилить действие назначенного лечения, уберечь от врачебных ошибок, дать сил в борьбе с тяжёлым диагнозом.
Но только телесным врачеванием помощь святого не ограничивается. Ему молятся об избавлении от душевных недугов — уныния, отчаяния, тревоги, депрессии. Сам Агапит, как видно из его жития, врачевал прежде всего духовной силой, обращаясь к Господу с молитвой о спасении души. Он неоднократно повторял: радость о Боге — лучший лекарь.
Кроме того, к нему обращаются бездетные пары с молитвой о даровании ребёнка. На сайте Киево-Печерской лавры зафиксированы свидетельства современных паломников: одна женщина, которой врачи отказали в помощи, приложилась к мощам Агапита в день его памяти, и через положенный срок в семье родилась девочка. На Православии.ру опубликованы десятки подобных историй: исцеления от опухолей, кожных заболеваний, болезней почек — после молитв у раки с мощами преподобного или чтения акафиста ему.
Молитвенное обращение к святому
Молитву Агапиту Печерскому можно читать в любой день, но особенно её совершают 14 июня. Существуют две молитвы и акафист преподобному — все они включены в молитвословы. Примечательно, что сохранилась также молитва, которую составил сам Агапит: «Отче мой Истинный, на Тебя Единого уповаю, и молю Тя, Господи, лишь о спасении души своей, да будет воля Твоя Святая укреплением моим на пути сием, ибо жизнь без Тебя — мгновение пустое. И лишь в служении Тебе жизнь Вечная. Аминь». Священнослужители советуют молиться регулярно, в утренние или вечерние часы, в уединении — или в храме после исповеди и причащения.
Тропарь преподобного (глас 5-й) прямо указывает на суть его подвига: подражая смиренномудрию Антония, «аки неким врачевством зелием снедным исцелял еси болящия» — и тем самым привёл к вере неверного врача. Кондак (глас 6-й) прибавляет: находясь уже при смерти, Агапит испросил у Бога продолжение жизни, и этим чудом окончательно обратил армянина ко Христу. Оба текста завершаются просьбой: «Уврачуй и наша болезни и молися Господеви о воспевающих тя».
Агапит в истории отечественной медицины
Исследователи, изучавшие микроклимат Ближних пещер Киево-Печерской лавры в конце 1980-х годов, пришли к примечательному выводу: Печерский монастырь был фактически центром развития медицины на Руси. Здесь подвизались и другие «целебники» — Дамиан, считающийся первым педиатром (он лечил детей и матерей), Алипий-иконописец, которого называют первым дерматологом (исцелял кожные болезни своими красками), Ипатий и Панкратий. Но Агапит занимает среди них особое место: его называют «отцом отечественной медицины», а житие сохранило наиболее подробное описание врачебной практики. Именно поэтому медицинский факультет одного из киевских вузов инициировал создание прихода в честь преподобного Агапита — для студентов и преподавателей, посвятивших жизнь врачеванию.
Автор статьи: журналист, специалист здравоохранения, Штык Аркадий Егорович — о враче.
